Comment faire pour les grandes ablutions en cas d’allergies ?

Q : Je suis une femme mariée atteinte d'une allergie aux poumons, et d'une bronchite chronique … Comment dois-je faire pour la prière ?...Est ce que je peux faire la grande ablution sans laver la tête et me contenter d'y passer les mains mouillées… en sachant que je tombe malade plusieurs fois dans la semaine, en me lavant la tête. Souvent même, je n'effectue pas la prière faute de ne pouvoir me laver la tête, à défaut de ne pas pouvoir l'essuyer uniquement…Je suis donc à la fois perplexe et très inquiète, bien que je sois convaincue que la religion nous veut la facilité. J'aimerais que vous m'expliquiez, par une réponse définitive comment résoudre mon problème, que je puisse vivre en paix, et que je puisse convenablement me restreindre à mes obligations. Il faut savoir que je suis enseignante, et que je sors quotidiennement pour me rendre à l'école, ce qui me fait prendre des coups de froid incessamment. Je suis donc souvent malade, Dieu sait que je suis vraiment perplexe face au fait de devoir gérer ma vie de couple, et de remplir mes devoirs d'épouse, et par-dessus tout, de remplir mes devoirs envers Allah… ?   R : Si le fait de te laver la tête au cours de la grande ablution effectuée en raison des menstrues, ou de l'état d'impureté, te fait tomber malade, il te suffit  alors de t'essuyer la tête en ayant recours au "Tayammûm" (ablution pulvérulente, ou à partir de la poussière à la place de l'eau, ndt).   Le Seigneur nous a révélé :          « Craignez Allah comme vous pouvez »    (Sourate El-Taghâbun verset 16)     Et le Prophète (Que la prière et le salut d’Allah soient sur lui) a déclaré :     « Abstenez-vous des choses que je vous ai interdites, quant aux choses que je vous ai ordonnées faites-les dans la mesure du possible. »…

Q : Apparaît-il dans les règles de jurisprudence des invocations à citer pendant les ablutions ou non?

l   l R :Louange à Allah l'Unique, prière et paix sur Son messager, sa famille et ses compagnons: l Il n'a pas été établi que le prophète citait des invocations pendant le lavage et l'essuyage des membres durant les ablutions. Ainsi, toute invocation dite à ce moment là, n’est qu'innovation et rien ne la justifie. Néanmoins, ce qui est connu religieusement, la citation du nom d'Allah au début et les deux attestations à la fin, et l’invocation : l "Ô Seigneur ! Mets-moi au nombre de ceux qui se repentent et de ceux qui se purifient."

Q : Un homme a accomplit les ablutions et n'a pas cité le nom d'Allah ?

l         R : Louange à Allah l'Unique, prière et paix sur Son messager, sa famille et ses compagnons:   l     Il est obligatoire de citer le nom d'Allah lors des ablutions, cependant, celui qui ne le cite pas par oubli ou ignorance, d'après les règles de jurisprudence ses ablutions sont valides, tandis que celui qui délaisse cette citation, ses ablutions sont d'après les paroles des ulémas véritablement invalides; d'après la parole du prophète (que Dieu prie sur lui et le salut) : l     "Pas d'ablution pour celui qui ne cite pas le nom d'Allah".  (Rapporté par Ahmed, Abou Dawed, Ibn Majah)

Q : Quel est le jugement de celui qui accomplit ses ablutions en se lavant les membres une seule fois au lieu de trois pour qu'il atteigne la prière ?

R : Ses ablutions sont valides; d'après les hadiths authentiques parvenu à ce sujet.    l

Q : Peut-on remplacer les ablutions par un lavage non légiféré (une douche) ?   R : Le lavage non légiféré ne remplace pas les ablutions car cela n'est pas une adoration.

Q : Si une personne est dans une salle de bain comportant des toilettes et doit y faire ses ablutions, comment doit-elle prononcer le nom d’Allah (el basmala) ?  

R : Elle prononce le nom d’Allah avec son cœur et non avec sa langue, car l’obligation de prononcer le nom d’Allah dans les petites et grandes ablutions n’est pas un avis fort auprès des savants.

Quant à la parole de l’imam Ahmed (qu’Allah lui fasse miséricorde) où il dit :

« il n’y a rien qui authentifie dans la tradition prophétique le fait de prononcer le nom d’Allah avant les ablutions ».

 C’est vers ceci qu’a penché El Mohafak, l’auteur du ‘Mourny’ et d’autres, en précisant que la prononciation du nom d’Allah (el basmala) avant les ablutions est une sunna et non une obligation.

• Le statut juridique de celui qui ne prie et ne jeûne que pendant le Ramadan

  Q : Une personne ne pratique la prière que pendant le mois de Ramadan, et dès que le mois est terminé, elle s’arrête de prier ; son jeûne est-il valable ?   R : La prière est un des piliers de l’islam et c’est même son pilier le plus important après le témoignage de foi. C’est une obligation individuelle de l’accomplir. Quiconque l’abandonne, que ce soit en la reniant, ou en refusant de la pratiquer, ou seulement par paresse et négligence, devient mécréant.   Quant à ceux qui jeûnent le mois du Ramadan et ne prient que pendant ce mois, leur acte équivaut à une tentative de tromper Allah ! Et bien vils sont ceux qui ne connaissent Allah que pendant le Ramadan : leur jeûne n’est pas valable tant qu’ils délaissent la prière hors du Ramadan   Fatwa du Comité Permanent des Recherches Scientifiques et de l’Iftâ Fadhâ’il Ramadhân p. 14.

   
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Q : J'aimerai que vous nous fassiez savoir, et que vous en soyez récompensé, que penser de celui qui se met à manger, alors qu'il n'est pas sûr si l'aurore est passée ou non, ou si le soleil s'est couché ?

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R : Si quelqu'un venait à manger, tout en doutant si l'heure est passée le matin, il n'aura aucun préjudice, son jour étant valable car en principe il fait toujours nuit. Le musulman est en effet censé prendre son repas avant l'aube (Sohor) avant d'atteindre la marge limite, pour plus de précaution, et par bienveillance enfin de bien remplir son Jeûne.

 

Tandis que de manger alors que l'on doute du couché du soleil, c'est une erreur incontestable qu'il faudra réparer en refaisant une journée, car en principe, il fait encore jour au moment de son initiative. Il n'est pas permis pour un croyant de rompre le Jeûne sans être certain que le soleil s'est bel et bien couché, ou tout au moins, s'il en est pratiquement sûr. Certes Dieu est garant de la réussite.

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  Fatwa du cheikh Abd Al-Aziz Ben Baz
•  Tirée du recueil « Fatwa islamia »  Tome 2 page 244
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